【例题】不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑，马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。
这段话的主旨是（ ） 。
A.古建筑不需要重建 B.历史就是真，过程就是美
C.让世界充满安静、慈祥 D.历史、人生都有它们各自的规则
【例题】一切生物所共有的生命现象究竟表现在什么地方呢?首先是在于蛋白质从自己周围摄取其他的适当的物质，并把它们同化，而体内其他比较老的部分，则分解且被排泄掉。其他无生命物质在自然过程中也发生变化，分解或结合。可是这样一来，它们就不再是以前那样的东西了。岩石经过风化就不再是岩石，金属氧化后，就变成锈。可是在无生命体中成为破坏的原因的东西，在蛋白质中都是生存的基本条件。从蛋白质内各组成部分的转变，摄取和排泄这种不断交替停止的一瞬间起，蛋白质本身就停止生存了，它既是自身，同时又是别的东西。
这段话的中心意思是（ ） 。
A.一切生物所共有的生命现象的表现
B.生命体与无生命体的区别
C.生命的存在于对蛋白质的吸取、分解与排泄
D.生命体最终变成无生命体
【例题】也许你真是哭得太累，/也许，也许你要睡一睡，/那么叫夜莺不要咳嗽，/蛙不要号，蝙蝠不要飞。不许阳光照你的眼帘，/不许清风飘上你的眉。/无论谁都不能惊醒你，/撑一树松阴庇护你睡。/也许你听这蚯蚓翻泥，/听这小草的根须吸水，/也许你听这般的音乐，/比那咒骂的人声更美。 那么你先把眼皮闭紧，/我就让你睡，我让你睡。/我把黄土轻轻盖着你，/我叫纸钱缓缓地飞。这首诗是闻一多为长女立瑛三岁时夭折而作。以下与作者所表达的思想感情最为贴切的一项是（ ） 。
A.表现父亲对死去女儿的无比疼爱怜惜，内心极度哀伤的感情
B.通过对女儿的哀悼，表达了诗人对现实社会“咒骂的人声”强烈的不满
C.表现父亲为死去的女儿衷心祈祷，希望她能在地下安息
D.通过对女儿的哀悼，表达了诗人希望过一种安宁平静生活的强烈愿望
【例题】人是一种被限定了时空框架的有限生物。人活着，就是与别人共存于同一个地球村落，人的物质生活和精神生活都有赖于与他人互惠互存。只有自觉置身于人类，才能坚持对人类精神价值的信念；也只有社会，才是自我实现和个性发展的唯一场所。
这段话的主旨是（ ） 。
A.人是被限定在地球村落里的有限生物
B.人在彼此的依存中生活下来
C.人应该积极地投身到社会生活中去
D.人应该持有宽容和谅解的心态去对待自己、对待别人
【例题】一个地方的文化思想，往往有一种保守或顽固的性质，虽受外力压迫而不退让，所以文化移植的时候，不免发生冲撞；又因为外来文化必须适应新的环境，所以一方面，本地文化思想受外来影响而发生变化，另一方面，因外来文化思想须适应本地环境，所以本地文化虽然发生变化，还不至于全部放弃其固有特性，完全消灭本来精神。
对这段话理解不正确的是（ ） 。
A.地方文化保守、顽固地坚持其自身特性而与外来文化发生冲撞
B.文化的冲撞中地方文化及外来文化都发生了相应的变化
C.地方文化与外来文化之间面临的共同问题是对彼此的适应
D.地方文化与外来文化融合过程中完全消灭彼此的本来精神
【解析】C。“老就老吧，安详地交给世界一副慈祥美”是这段话所要表达的中心思想，抓住这一中心思想，可知答案选C；A项是文段的局部结论，B、D项是C项的原因。
【解析】A。首句是该文段的提领，整个文段都是在回答首句所提出的问题；B项是说明的方法；D项是说明的最后一部分内容；C项本身说法有误，与文意不符，关键点在于“对”字；答案选A。
【解析】B。读诗最重要的一点就是把握贯穿诗句的思想情绪，细品诗句，字里行间有深切的父爱的表达，但却不出自于悲哀，在夭折的女儿面前，父亲有种恬静的慈祥与宽慰；A项的“极度哀伤”、C项的“祈祷”、D项的“希望”均不符合诗意；在对女儿夭折的哀悼中流露的温馨、恬美正是对现实强烈不满的反衬，故答案选B。
【解析】D。文段通过人的限定性、共存性及人的信念、目标、自我的追寻，强调了人与人和谐相处的重要；A、B项是文段说明的内容；C项是文段的局部推断，能涵盖整体的是D项。
【解析】D。本文叙述的是文化的交融问题，依题意在文化的交融过程中“冲撞”、“变化”及最后的“适应”协调都能在文中找到依据，A、B、C项正确，由最后一句可得，本地文化并不是完全消灭本来精神，故答案选D。
