1、中国古代哲人荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，这是一种（　　）。

　　A. 宿命论观点

　　B. 唯意志论观点

　　C. 机械唯物论观点

　　D. 朴素唯物论观点

　　2、认识的辩证发展过程是实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷。这一原理运用于实际，形成了我们党的（　　）。

　　A. 理论联系实际的作风

　　B. 批评与自我批评的作风

　　C. 为人民服务的宗旨

　　D. 从群众中来、到群众中去的工作方法

　　3、下列俗语中同时包含和体现“规律的客观性”、“矛盾的特殊性”、“内因是事物运动变化的根据”这些哲学道理的是（　　）。

　　A. 日有所思，夜有所梦

　　B. 士别三日，刮目相看

　　C. 千里之堤，溃于蚁穴

　　D. 种瓜得瓜，种豆得豆

　　4、唐僧团队原来是指《西游记》中的唐僧团队，这个团队最大的好处就是互补性，领导有权威、有目标，有坚定的毅力，这个团队是个非常成功的团队，虽然历经九九八十一磨难，但最后修成了正果。后来引申了含义，一个坚强的团队，基本上要有四种人：德者、能者、智者、劳者。德者领导团队，能者攻克难关，智者出谋划策，劳者执行有力。以下关于唐僧团队表述有误的是（　　）。

　　A. 团队管理中领头人是关键，须德才兼备恩威并重，知人善任

　　B. 团队要建立完善的制度，做到纪律严明，奖惩分明，公平公正

　　C. 唐僧团队的精髓：德者居上，智者在侧，能者居前，劳者居其力

　　D. 团队中既要有勤人，也要有懒人，做到劳逸搭配，勤人不重叠，懒人不拥挤

　　5、“义利之辩”是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准。下列话语中主张以“利”作为判断事物价值的标准的是（　　）。

　　A. 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫

　　B. 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱

　　C. 君子喻于义，小人喻于利

　　D. 己欲立而立人，己欲达而达人

　　1.本题要求考生对中国古代朴素唯物论的观点有所了解。朴素唯物论具有朴素辩证法思想，也叫自发唯物论，是唯物主义的初级形态。B项是说唯意志论的核心思想将世界的本质看做“意志”。该题的最大干扰项A项是说宿命论认为在人类诸多神秘变化的命运现象中存有一些定数，而这些也可称为必然法则的定数，即是组合世间诸法相的基本力量，有种神秘的气息，但是题干中苟子的观点是朴素唯物论的体现，是在当时条件下的一种正确认识。故选D。

　　2.所谓“从群众中来”，就是把群众在实践中获得的分散的意见集中起来，经过去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作，即科学的分析综合，化为系统的意见和办法。所谓“到群众中去”。就是要把群众中集中起来的意见、办法拿到人民群众中去实践，进行验证，并把正确的东西化为群众的意见，使群众坚持下去，化为行动。这符合认识的辩证发展过程即实践－认识－实践。故选D项。

　　3.本题命题设计非常巧妙，A项没有体现规律的客观性；B项体现了发展的观点，不符合题意；C项体现了量变和质变的关系，不符合题意；“种瓜得瓜，种豆得豆”体现了规律是客观的。也表明了矛盾具有特殊性，内因是事物发展的根据，决定事物发展的方向，D项正确。

　　4.团队中既要有有能力的人，也要有平庸的人。能人思维活跃，庸人执行力强，做到能庸搭配，才能更有效地提高工作效率。而懒人是在什么情况下都不需要的，故选D。

　　5.义：公正合宜的道理；合乎正义或公益。利：利益、利润。从两个字的解释上便可知道“义”“利”作为判断失去价值的标准之间的区别。而选项A、B、C、D中，只有B项强调了“仓廪实”“衣食足”，这些都与“利”有关，其他几项强调的是“道”，故选B。